“才子之乡”江西抚州历史名人知多少

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年05月13日

  抚州素有“才子之乡”佳誉,自古名人辈出,构成奇特的人文景观。市内有王安石留念馆、汤显祖文化艺术核心、汤显祖留念馆、汤显祖墓、曾巩读书岩、曾巩留念馆、谭纶墓、陆象山墓、乐史墓、吴澄墓,舒同书画博物馆,还无数条以抚州名人定名的街道。历代到抚州为官或漫游的文人骚人如颜真卿、王羲之、白居易、陆游、谢灵运等,为市内留下了大量诗词、文赋、字画、雕塑、摩岩石刻及很多夸姣的汗青传说。

  王安石(1021-1086),字介甫,号半山,北宋临川县城盐埠岭(今临川区邓家巷)人。精采的政治家、思惟家、文学家、鼎新家。

  王安石出生于仕宦家庭,自幼勤恳勤学,博览群书,曾随文宦游南北各地,接触到一些社会现实。对农人的疾苦糊口有所领会。因而,年轻时便立下了“矫世变俗”之志,他于二十二岁中进士后,历任淮南推官、鄞县知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提典等职,均能体恤民情,为处所除弊兴利。北宋嘉佑三年(1058)任支度判官时,向宋仁宗上,对官制、科举以及奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露,请求鼎新政治,加强边防,提出了“收全国之财以供全国之费”的理财准绳,但并未惹起朝廷的注重。

  1067年神宗即位,王安石出任江宁(今南京)知府,旋被诏为翰林学士兼侍讲。熙宁二年(1069)任参知政事,次年拜相,即起头实施变法,所行新法在财务方面有均输法、青苗法、市场法、免役法、方田均税法农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。同时,鼎新科举轨制,为奉行新法培育人才,这些办法在必然程度上限制了大田主和豪商对农人的抽剥,推进了农田水利事业的成长。国度财务情况有所改善,军事力量也获得加强。但因为司马光等保守势力的激烈否决,新法在奉行中屡遭障碍,宋神宗也时有摆荡。熙宁七年,王安石被迫辞相,再任江宁知府,次年二月复任宰相,不久又因维护新法获咎了神宗而再次罢相,退居江宁半山园,被朝廷封为“荆国公”。后人称其王荆公。

  革命导师列宁曾称王安石为“中国十一世纪的鼎新家”。王安石执政之所以能敢作敢为,矢志鼎新,是受本人前进的哲学思惟安排,他认为世界万物是由金木水火土五种元素构成,还把“新故相除”看做是天然界成长变化的纪律,从而树立了“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大无畏精力。这些前进思惟在他的文学作品中也闪灼着精明标荣耀。他的散文以雄健刚劲著称,使他成为‘唐宋八大师“之一;其诗词则遒劲清爽,豪气纵横。可惜的是他的著作大部门都已佚失,今存的只要《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》残卷及《老子注》若干篇(条)

  为留念这位古代精采的政治家、思惟家、文学家,人民当局在临川区建筑了王安石留念馆,该馆于1986年冬建成之后,前去参观、旅游的中、外人士川流不息。

  汤显祖(1550-1616),字义仍,号若士,又号海若、清运道人。明代精采的剧作家、文学家,在中国和世界文学史上都有着主要地位,被誉为“东方的莎士比亚”。

  汤氏本籍临川县云山乡,后迁居家山(今临川区)。汤显祖从小伶俐勤学,二十一岁时及第。因为不愿依靠显贵,虽宏儒硕学、“名布天壤”,到三十四岁才中进士。后历任太常博士、詹事房主簿、礼部祠祭司主事。明朝万历十九年(1591)他目睹其时权要败北愤而上《论辅臣科臣疏》,弹劾大学士申时行并报复朝政,惹恼了皇帝而被贬为徐闻典史,后调任浙江遂昌县知县,一任五年,政绩斐然,却因压制豪强,惹恼显贵而招致上司的非议和处所势力的否决,终究万历二十六年(1598)愤而弃官归里,潜心于戏剧及诗词创作。

  汤显祖少年时受学于泰州学派的次要人物罗汝芳,遭到了归正统宋学思惟的熏陶。在南京为官时,又遭到李贽、达观等人反程朱理学思惟的影响,加上他对其时败北社会的深刻认识,使他成为一个站在时代前列的前进文人,这也是他在文学事业上获得庞大成功的主要要素。

  在汤显祖多方面的成绩中,以戏曲创作为最,其戏剧作品《紫钗记》、《南柯记》、《牡丹亭》和《邯郸记》合称《临川四梦》”,此中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不单为我国历代人民所喜爱,并且已传布到英、日、德、俄等良多国度,被视为世界戏剧艺术的珍品。此外,汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是我国戏曲史上阐述戏剧表演的一篇主要文献。对导演学起了开荒开路的感化。汤显祖同时仍是一位精采的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。

  新中国成立之后,相关部分对汤显祖的作品进行了全面当真的汇集拾掇,出书了《汤显祖集》。为了留念这位伟大的戏剧家、文学家,人民当局在临川区建筑了汤显祖墓园,玉茗堂影剧院,影剧院内设有汤显祖留念室。一九八二年十月,地方文化部、中国戏剧家协会、江西省文化局和中国剧协江西分会在抚州玉茗堂影剧院结合举行了留念汤显祖逝世366周年大会。人民当局建筑的汤显祖留念馆已建成开放。

  晏殊(991-1055),字同叔,北宋临川县文港乡(今属进贤县)人,出名词人。

  殊自幼伶俐,七岁能文,被称为“神童”,十四岁中进士,历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。五十三岁时,任枢密使加同中书门下平章事,官居宰相位。第二年罢相,被贬为工部尚书,接着又出任颖州(今安徽阜阳)、陈州(今河南淮阳)、许州(今河南许昌)等地的处所长官,后升任兵部尚书。六十四岁病逝,宋仁宗亲临凶事,身后赠司空兼侍中,谥号元献。

  晏殊任人唯贤,当世名人范仲淹、孔道辅都出其门下,韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等人均被重用,他庭前“门前桃李重欧苏,堂上葭莩推富范”的春联,是他选贤任能的实在写照。晏殊还很留意培育人才,热心教育事业,1027年,他留守南京(今河南商丘)时,“大兴学校,以教诸生”,使五代以来荒疏了的教育事业,很快由衰回复,表现了他为国兴学,培育人才的计谋目光和实干精力。

  晏殊善长诗词尤工小令,他的词,秉承南唐气概,追宗“西昆体”,以情致胜。文辞书丽,雍容华贵,趣话天成,神韵奇特,又不失清爽雅淡,宛转委婉,温润圆融,意趣横生的艺术气概。有“导宋词之先路”,“为北宋倚声家之初祖”的佳誉。“无可何如花落去,似曾了解燕归来”和“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”等佳句,为千古传颂。作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》传世。

  陆九渊 (1139~1192) ,号象山,字子静。南宋出名哲学家、教育家。抚州金溪(今属江西)人。与其时出名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明成长其学说,成为中国哲学史上出名的“陆王学派”,对近代中国理学发生深远影响。被后人称为“陆子”。

  陆九渊曾在贵溪龙虎山建草屋聚徒讲学,因其山形如象,自号象山翁,世称象山先生、陆象山。“居山五年,阅其簿,来见者逾数千人”。乾道八年(1172)登进士第。他认可王安石英才盖世,不合流俗,但认为王安石学术上没有触及底子,不苟同其政治鼎新。对“靖康之变”胸怀复仇雪耻之大义,故访求智勇之士,共谋恢复失地。任父母官时,政绩颇著,而不忘教育,常授徒讲学。去官归里后,他在学宫内设讲席,贵贱老小都赶来听讲,据《象山年谱》称,“从游之盛﹐未见有此”。著有 《象山全集》。

  陆九渊三十四岁中进士,先任隆兴建安县主簿,后改建安崇宁县。大约十年后,他被荐为国子正,不久,又迁敕令所删定官。陆九渊少年时曾读三国六朝史,有感于其时“蛮夷乱华,后又听长辈讲“靖康之耻”,于是曾剪断指甲,进修弓马,慨然要为大宋朝廷复仇。在任敕令所删定官时,他便“访知懦夫,与议恢复粗略”,朝廷论对时,“遂陈五论:一论仇耻未复,愿博求全国之俊杰,相与举论道经邦之职;二论愿致尊德乐道之诚;三论知人之难;四论事当驯致而不成骤;五论人主不妥亲细事。”(《宋史陆九渊传》)淳熙十三年(1186),他被差管台州崇道观,因这只是个办理道观的闲职,于是他便归江西家园讲学,汇集了四方学者。直到宋光宗即位时,又被任荆门知军,此间他治绩显著,“厚风尚”,“申严保伍之法,响马或发,擒之不逸一人”(《宋史陆九渊传》);并因荆门处江、汉之间,为四战之地,而议筑城壁以御边防。但在任仅一年不足,就卒于荆门任上。(本网分析)

  义务编纂:王佳

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